معنای «کتاب جدید» آوردن امام عصر (عج) در روایت امام باقر (ع)
تاریخ انتشار: ۲۲ دی ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۵۰۰۷۲۷
یکی از احادیثی که در طول تاریخ حدیث شیعه مورد بحث اندیشمندان قرار گرفته، حدیثی از امام باقر علیه السلام است و گویای آن است امام زمان عجل الله تعالی فرجه هنگامی که قیام می‌کنند، امر جدید و کتاب جدید می‌آورد. - اخبار فرهنگی -
به گزارش خبرنگار دین خبرگزاری تسنیم، سعید شیری:
یکی از احادیثی که در طول تاریخ حدیث شیعه مورد بحث اندیشمندان قرار گرفته است و برخی فرقه‌ها و نحله‌های فکری از آن در راستای اهداف خود بهره‌برداری کرده‌اند، حدیثی است که مفاد آن در ظاهر امر گویای آن است امام زمان عجل الله تعالی فرجه هنگامی که قیام می‌کنند، امر جدید و کتاب جدید می‌آورد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
حدیث اول: در این روایت می خوانیم: عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِنَّهُ قَالَ لِی أَبِی ع لَا بُدَّ لِنَارٍ مِنْ آذَرْبِیجَانَ لَا یَقُومُ لَهَا شَیْءٌ وَ إِذَا کَانَ ذَلِکَ فَکُونُوا أَحْلَاسَ بُیُوتِکُمْ وَ أَلْبِدُوا مَا أَلْبَدْنَا فَإِذَا تَحَرَّکَ مُتَحَرِّکُنَا فَاسْعَوْا إِلَیْهِ وَ لَوْ حَبْواً وَ اللَّهِ لَکَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَیْهِ بَیْنَ الرُّکْنِ وَ الْمَقَامِ یُبَایِعُ النَّاسَ عَلَى کِتَابٍ جَدِیدٍ عَلَى الْعَرَبِ شَدِیدٌ وَ قَالَ وَیْلٌ لِطُغَاةِ الْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ. (الغیبة نعمانی، ص194)
انقلاب اسلامی گذرگاه بعثت نبوی تا عصر ظهور/ نگاه رهبر انقلاب از جنس مهدویت استابوبصیر از امام صادق علیه السلام و ایشان از پدر بزرگوارشان امام محمد باقر علیه السلام نقل می کنند که فرمود: پدرم مرا فرمود به ناچار در آذربایجان آتشى روشن شود که هیچ چیز در مقابلش نتواند ایستاد و چون چنین شود، خانه نشین باشید و تا ما در خانه نشسته ایم شما نیز بنشینید و چون کسی که از طرف ما حرکت می‌کند (فعالیت خود را آغاز کرد) به سوى او روانه شوید، هر چند با دست و سر زانو باشد، به خدا قسم گویى او را مىبینم که در میان رکن و مقام از مردم به کتاب جدید بیعت می‌گیرد و بر عرب سنگین خواهد آمد و فرمود واى بر حال ستمگران عرب از شرّى که نزدیک شده است.
حدیث دوم: در روایتی مشابه می خوانیم ابوبصیر از امام باقر علیه السلام نقل کرد «یَقُومُ الْقَائِمُ بِأَمْرٍ جَدِیدٍ وَ کِتَابٍ جَدِیدٍ وَ قَضَاءٍ جَدِیدٍ عَلَى الْعَرَبِ شَدِیدٌ لَیْسَ شَأْنُهُ إِلَّا السَّیْفَ لَا یَسْتَتِیبُ أَحَداً وَ لَا یَأْخُذُهُ فِی اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ. «آن قائم، به امرى نوین و کتابى تازه و قضایى جدید قیام خواهد کرد که بر عرب سخت گران است (یا سخت خواهد گرفت) او را کارى جز با شمشیر نیست، توبه هیچ کس را نمى پذیرد، و در کار خدا از ملامت هیچ شخص خرده گیرى باک ندارد». امام صادق علیه السلام نیز در روایتی از عبارت امر جدید استفاده می کند «إِذَا قَامَ الْقَائِمُ ع جَاءَ بِأَمْرٍ جَدِیدٍ کَمَا دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ص فِی بُدُوِّ الْإِسْلَامِ.» یعنی که قائم قیام می کند، امر جدیدی می آورد، همان گونه که رسول خدا در ابتدای اسلام دعوت کرد.
حدیث سوم: در روایتی دربارۀ سیره امام تصریح دارند چنان مى کند که رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله رفتار مى کرد، آنچه قبل از او بوده همه را ویران مى کند ـ همان گونه که رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله شالوده دوران جاهلیت را ویران ساخت ـ و اسلام را از نو آغاز مى کند». سَأَلْتُهُ عَنْ سِیرَةِ الْمَهْدِیِّ کَیْفَ سِیرَتُهُ فَقَالَ یَصْنَعُ کَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ ص یَهْدِمُ مَا کَانَ قَبْلَهُ کَمَا هَدَمَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَمْرَ الْجَاهِلِیَّةِ وَ یَسْتَأْنِفُ الْإِسْلَامَ جَدِیداً.
حال این دو شبهه اتفاق می افتد که اگر امام کتاب جدید می آورد، آیا این قرآنی که نزد ماست، تحریف شده است؟ آیا کتاب جدید و امر جدید به معنای شریعت و دین جدید است؟
بهره برداری بهاییان و احمدالحسن از حدیث کتاب جدید
بهاییان با استناد به همین احادیث معتقدند که دین اسلام نسخ شده و بهاءالله همان فردی است که دین جدید و کتاب جدید آورده است. احمد اسماعیل بصری معروف به احمد الحسن از مدعیان دروغین مهدویت، منطبق با همین احادیث ادعای شارعیت می کند. او با استناد به روایت «یَقُومُ الْقَائِمُ بِاَمْرٍ جَدِیدٍ وَ کِتَابٍ جَدِیدٍ» قائم را دارای مقام شارعیّت دانسته و خود را دارای مقام شارعیت می‌داند؛ لذا احکام جدید را به کتاب شرایع الاسلام محقق حلی اضافه کرده است که مبنای فقهی افراد این جریان شده است؛ مثلاً وضوی پا را حلقوی می‌گیرند؛ در شهادتین شهادت رابعه دارند. در رکعت چهارم باید حتماً حمد خوانده شود و بدعت‌هایی از این دست.
در توضیح باید بگوییم همان گونه که دو معنا از «جدید» نزد اهل لغت استنباط شد: 1. نو بودن 2. تجدید کردن.
وصیّ هیچ گاه شریعت و کتاب جدید نمی آورد
با پذیرفتن معنای «نو بودن»، یعنی امام علیه السلام امر نوین، کتاب نوین و اسلامی نوین می‌آورند که تا قبل از آن نبوده است. در این باره می‌توان گفت دینی که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله آورد، تمام دین بود و ایشان نیز خاتم الأنبیاء هستند. بنابراین یک وصیّ طبق قاعده الهی نمی‌‌تواند کتابی نوین یا اسلامی نوین بیاورد. پس افرادی همچون علی محمد باب و احمد حسن بصری و فرقه‌شان، برای توجیه رفتار عوام‌فریبانه خود استناد به این روایت می‌کنند، مدعی وصایت پیامبر و از سویی مدعی تشریع هستند، در حالی که این دو در تعارضند؛ معنای شارعیت این است که به طور مستقل دارای شریعت است و معنای وصایت غیر از این است. وصی بایستی وصایت پیامبر را با حفظ امانت انجام دهد و دین و شریعت پیامبر را تغییر ندهد؛ باور به شارعیت قائم، نادرست و با انبوهی از آیات و احادیث در تقابلی آشکار است. (هوشیار، احمد الحسن و ادّعاهای گزاف مهدویّت، قائمیّت و شارعیّت!)
دلایل عدم تحریف قرآن
ضمن آنکه اگر معنا شود که قرآن جدید مى‌آورند؛ که این احتمال قطعاً باطل است. چرا که امت اسلامى اتفاق دارند که قرآن نقصان و اضافه ندارد و تحریف نشده و نخواهد شد؛ زیرا اول اینکه قرآن متواتر است و مکتوبی است که مسلمانان از زبان پیامبر صلی الله علیه و آله شنیدند و علی رغم اینکه عده ای قصد ایجاد تحریف در آن داشتند، با تلاش مسلمانان این اقدام میسر نشد؛ به تصریح علمای اهل تسنن عمر از جمله افرادی بود که به مراتب و با توجیهات عجیب قصد ایجاد تحریف در قرآن داشت که مشهورترین آنها آیۀ رجم و بعد آیۀ 100 سورۀ توبه بود. (صحیح بخارى، ج 8، صص 208 ـ211، باب رجم الحبلى؛ صحیح مسلم، ج 4، ص 167 و ج 5، ص 116) دوم آنکه خود قرآن تصریح دارد «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُون»؛ یعنی ما ذکر را نازل کردیم و ما آن را محافظت می کنیم. سوم آنکه پیامبر صلی الله علیه و آله دعوت به ثقلین یعنی قرآن و عترت کردند؛ اگر قرآن تحریف می شد، این شاخص هیچ گاه از سوی نبیّ حکیم مطرح نمی شد. چهارم آنکه با سایر روایات تفسیری در قرن های بعد تعارض ندارد، از جمله تفسیر منسوب به امام حسن عسکری علیه السلام.
نکتۀ دیگر اینکه آوردن کتاب جدید همیشه به معنای کتابی در عرض قرآن نیست بلکه ما کتاب هایی مانند «جامعه» امیر مؤمنان علیه السلام و «مصحف» فاطمه سلام الله علیها را داریم که اتفاقاً شرح و توضیح آیات قرآن هستند. حال آوردن کتاب جدید از سوی امام علیه السلام نمی تواند به معنای قرآن جدید باشد.
امام سنت و فرائض را احیاء و تجدید می کنند
دومین معنا برای این دست احادیث، معنای «تجدید» و احیای آموزه‌های کتاب است، همچنان که اشاره شد، خلیل بن احمد در العین جدید را به معنای مُجَدَّد یا تجدید شده نیز در نظر گرفته است. این معنا را می‌توان در ادعیه‌های معتبر یافت، از جمله در فرازی از دعای ندبه که خطاب به امام عصر (عجل الله تعالی فرجه) از زبان امام صادق علیه‌السلام می‌گوییم «أَیْنَ الْمُدَّخَرُ لِتَجْدِیدِ الْفَرائِضِ وَ السُّنَنِ؟»؛ کجاست آن ذخیره برای تجدید فریضه‌ها و سنّت‌ها. یا در فرازی از دعای عهد امام صادق علیه‌السلام می‌خوانیم «وَ مُجَدِّداً لِمَا عُطِّلَ مِنْ أَحْکامِ کِتابِکَ»؛ و تجدیدکننده آنچه از احکام کتابت تعطیل شده است.
از این دو فراز می‌توان فهمید که امام علیه‌السلام فرائض یا واجبات، سنت‌های نبوی و احکام تعطیل‌شده کتاب خدا را تجدید یا به تعبیر امروزی احیاء می‌کنند. این مسأله نشان می‌دهد در فرآیند آخرالزمان بسیاری از فرائض و سنت‌ها و احکام کتاب خدا یا به فراموشی سپرده می‌شوند و یا مورد تحریف قرار می‌گیرند.
با این حال به نظر می رسد باید به ابعاد دیگر این دست از احادیث نگاه کرد و آن را مورد واکاوی و تحقیق قرار داد.
انتهای پیام/
منبع: تسنیم
کلیدواژه: امام زمان عج امام باقر ع امام صادق علیه السلام باقر علیه السلام ه علیه و آله کتاب جدید السلام نقل الله علیه امر جدید باقر ع
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۵۰۰۷۲۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
آمریکا به معنای واقعی شیطان بزرگ است
ایسنا/گلستان امام جمعه موقت گرگان با اشاره به جنایات آمریکا در کشورهای دنیا به ویژه ویتنام گفت: آمریکا در حمله به این کشور حتی به کشاورزی و غذای مردم هم رحم نکرد.
حجت الاسلام قربانعلی برقرار در خطبه‌های این هفته نمازجمعه گرگان اظهار کرد: شیطان همواره در کمین انسان است و انسان را به معاصی گوناگون امر می‌کند و اگر انسان با علم به اینکه دعوت‌های شیطان سرانجامی جز جهنم ندارد از او پیروی کند شیطان به تدریج در او نفوذ کرده تا جایی که او به یکی از عوامل شیطان بدل می‌شود.
وی همگان را به تقوای الهی دعوت کرد و افزود: رستگاری انسان تنها در سایه پیروی از دستورات الهی محقق خواهد شد.
امام جمعه موقت گرگان با اشاره به سالروز حمله آمریکا به ویتنام تصریح کرد: آمریکا به معنای واقعی کلمه شیطان بزرگ است و زمانی که به این کشور حمله ور شد حتی به کشاورزی آن رحم نکرد و با ریختن سم در مزارع و مواد غذایی این کشور، سلامت مردم را به خطر انداخت.
حجت الاسلام برقرار در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به سالروز عملیات بیت المقدس گفت: آسایش و آرامش امروز کشور را مرهون رشادت‌های رزمندگان هشت سال دفاع مقدس هستیم.
وی ضمن گرامیداشت هفته کار و کارگر یادآور شد: روز جهانی کارگر یادمان انسجام کارگران آمریکا و روزی است که کارگران این کشور تحصن سراسری بر علیه ۱۴ ساعت کار داشتند.
امام جمعه موقت گرگان با اشاره به روز ۱۲ اردیبهشت، روز شهادت استاد مطهری و روز معلم گفت: استاد مطهری شخصیتی بزرگ و کم نظیر بود که باید اسوه معلمان باشد.
انتهای پیام
پلمب بیمارستان محب مهر به دلیل کشف حجاب صحت ندارد